北京治疗白癜风比较好专科 http://m.39.net/pf/bdfyy/观音院按：以上为光明真言传承音，具信具慧的师兄一听就知道和有些的梵文翻译的区别，其中窍诀自行体会，持诵的能量效果绝对和非转译的不同。宽济阿阇梨曾说过光明真言平时处理事情都用此真言，解决了不少问题，也是我个人最推荐的，真正的诵不唐捐。很多师兄持诵过各种真言，最终获益的有几个呢，持诵一阵自己可能都不确信对真言的信心了。人最宝贵的是世间，与其看着这山望那山，不如好好持光明真言，业障自然消除，气场运气福报自然提升，功不唐捐。当然传承音是最佳的，之后会发布真言的一咒七印和秘钞中等内容，有信心的师兄可以
一 浅略：光明真言，为大日如来、阿弥陀如来，心中秘密咒。故诵此咒，灭罪生极乐，得现世无量胜功德。
二 深秘：此真言，一一字皆是众生一心本具万德体性。
三 秘中深密：此真言，五智如来总真言，四种曼荼罗圆满。
四 秘秘中深秘：此真言，六大法界源底，法性玄极。万法悉摄此字，即是万法无不从此字出，无不还归此字也。
解釋嗡(啟請供養)阿坡伽(諸佛不空)悲依摟嚇噥(毘盧遮那佛)嗎咖坡踏拉(大印)嗎尼(摩尼寶珠)漢逗嗎(蓮華)進叭拉(光明)哈拉叭哩踏亞(旋轉)哄(成就菩提)
前图光明真言破地狱曼荼罗，是破地狱灭罪业大秘法神咒，即指将光明真言二十三字顺时针书写成圆形之字轮，中间书写僧名等之曼荼罗。此系取光明真言一一字所放之光明，遍照众生界，破除无明烦恼黑暗之意。此曼荼罗为生死出离之大秘法与重罪顿灭之大神咒，由其功德可破地狱门，开菩提道，离苦得乐，超凡入圣。修此真言之字轮观时，须于心内尽此曼荼罗，并顺逆旋转观其字义。此曼荼罗法，出家、在家二者皆可传授，出家者先结诵三昧耶戒印言，次结诵五色光印言而授之；在家者则结金刚合掌而授之。
又曼荼罗之中间，除僧名等外，尚书有胎藏界大日之五字真言，此五字为大日如来之心咒，圆形字轮之光明真言，则为大日如来之大咒。另有阿字（大日如来之心中咒），及金刚界大日、随求、灭恶趣、一字金轮等之种子，书写于字轮中间。
中心空白书持咒僧名及亡者戒名。图中右五字是胎藏大日如来真言。左金界大日。随求。灭恶趣。一字金轮种子（三十三通）。
图为真言宗宽济阿阇梨所传光明砂作法
土砂加持法是真言宗极为重要的法要之一，最早记录于中国唐代，之后密法经弘法大师东传日本后在镰仓时代得到发扬，整个真言宗的土砂加持一座法非常严格，首先，最好要去人迹罕至的深山幽谷中搜集洁净的土砂，取回后再次将杂质清洗干净，准备樒叶等修法必需品后经由光明真言砂土加持法七种手印以及一零八遍光明真言过后方可成就，也有放入砂土器中置于坛上继续念诵修法百万次的做法，此种经过长期修法的砂土功德加持力更殊胜！
如法加持过的光明砂土功德可谓冥阳两利，主要体现在几个方面：首先可以洒在亡者的遗体或者骨灰墓地上，沙粒所至之处能消除亡者的宿世业障离苦得乐，解脱轮回往生净土。其次信众也可以当御守佩戴于身上消除自身的病苦烦恼而得到身心平安，再者也可以洒在自己在意的地方如家中等生活周边环境中，加持住宅家人平安健康！
若患一切*神病，种种虐病，或*药中，或失音者，当以药和水研之，加持一百八遍。数点两眼额上、心上，当怒加持则便除差。作病*神，若不放舍，即当头破如阿梨树枝。若诸*虫蛇蝎螫者，以药涂眼，即便除差。又法以新米亸罗，澡浴清净，着净衣服已，以乐和水研，加持一百八遍，点米禅眼中，奋怒加持一千八十遍，则起坐，所问皆答。欲放者，加持白芥子水二十一遍，散米亸罗上，即便如旧。若为贵人相请唤者，以药点眼，当往见之，则相宾敬。
复有众生，连年累月，痿*疾恼，苦楚万端。是病人者，先世业报。以是真言，于病者前，一二三日，每日高声诵此真言一千八十遍，则得除灭宿业病障。若为*娆，*识闷乱，失音不语，持真言者，加持手一百八遍，摩扪头面，以手按于心上、额上，加持一千八十遍，则得除瘥。摩诃迦罗神，作病恼者，亦能治遣。若诸*神魍魉之病，加持五色线索，一百八结，系其病者腰臂项上，则便除瘥。若诸虐病，加持白总索一百八结，系顶项上，及加持衣著，即令除瘥。若加持石昌蒲一千八十遍，含之与他相对谈论，则胜他伏。若以胡椒、多讹啰香、青木香、小柏檀、*啰娑惹娜［唐言小柏汁］等数末，治水丸如枣，加持十万遍，便当阴干。
毗卢遮那如来，为授母陀罗尼印三昧耶。神通法品，而最为第一。若有过去，一切十恶五逆，四重诸罪，烬然除灭。若有众生，随处得闻此大灌顶光真言，一三七遍，经耳根者，即得除灭一切罪障。设众生，具造十恶五逆四重诸罪，犹如微尘，满斯世界。身坏命终，堕诸恶道。以是真言，加持土沙一百八遍。尸陀林中，散亡者尸骸上，或散墓上，遇皆散之。彼所亡者，若地狱中、若饿*中、若修罗中、若傍生中，以一切不空如来毗卢遮那如来，真实大愿，大灌顶光真言，神通威力，加持沙土之力，应时即得光明及身，除诸罪报，舍所苦身，往于西方极乐国土，莲花化生，乃至菩提，更不堕落。
尊胜经云：以此陀罗尼，加持*土一把，满二十一遍，散其骸上，亡者即得往生净土。若亡者已入地狱、畜生、饿*等趣者，咒土沾骨便得舍恶趣生天。二经旨趣相同，可兼用之尤善。
用土沙诵咒一百八遍，散尸骸或坟墓上。如来大愿神力光明所照，亡者虽生三恶道中，即令脱业报身，得生净土。此为本咒特有殊胜功能，亦是救亡者唯一最上妙法。或书咒梵字，置骨骸上，梵字触处，即得解脱。偈云：“真言梵字触尸体，亡者即生净土中，见佛闻法亲授记，速证无上大菩提。”（梵字有此功能，华字则不可。）若蒙山施食，先咒米、水等然后施散，功效尤大。
若持咒为常课，所作皆办，无求不应，何况消灾、除病、增福、延祥，当得现世乐，与后世乐，决定无疑。
土沙之义，标显咒力不可思议，与即身成佛相表里，具有转秽为净，点石成金，起死回生，即凡成圣之妙。岂土沙所能为，推而广之，举凡花果食品，倘以咒咒之，无住不得，无作不成。则此咒之微妙难思，非算数臂喻所及矣。
此咒乃大日释迦为诸众生消灭定业而说，行者虽有诸佛不忏之重罪，如能诚心发露忏悔，如法念诵，亦能消灭，命终随愿往生密严净土，或极乐世界。
又名《毗卢遮那佛咒》，原名为《释迦牟尼灭恶趣王根本咒》，亦名《灭一切恶趣王如来陀罗尼》。
光明真言——毗卢遮那佛大灌顶光真言，日本道范有四重释：浅略、深秘、秘中深秘、秘秘中深秘，四重释。今摘要：
一 浅略：光明真言，为大日如来、阿弥陀如来，心中秘密咒。故诵此咒，灭罪生极乐，得现世无量胜功德。
二 深秘：此真言，一一字皆是众生一心本具万德体性。
三 秘中深密：此真言，五智如来总真言，四种曼荼罗圆满。
四 秘秘中深秘：此真言，六大法界源底，法性玄极。万法悉摄此字，即是万法无不从此字出，无不还归此字也。
（元禄二年高野山寂本《光明真言四重释资拙》一卷）
准经本咒具三殊胜二难得
三殊胜：
一、过去一切十恶五逆四重诸罪，闻此大灌顶光真言一三七遍，经耳根者，即得除灭。
二、具造诸罪如微尘满斯世界，身坏命终堕恶道中，加持沙土一百八遍，散尸骸上，或墓上，亡者若地狱、饿、*修罗旁生中者，以本愿神通威力，即得光明及身，除诸罪报，莲花化生，乃至菩提，更不堕落。
三、于现世中，连年累月，痿*疾恼，苦楚万端。于病人前，每日诵此真言千八十遍，则得消灭。
二难得：
一、本真言字少［二十三字］功大，具大威力。咒中之王，金刚之最。
二、速证三昧耶大灌顶位。
以上略述少分，若夫一字包含法界，一遍利乐存亡，尽虚空同一坛场，穷尘刹悉是真言。则遮那妙用，不涉名言矣。
年复一年无量寿，月又一月琉璃光
日日夜夜观自在，时时刻刻妙吉祥
六时吉祥
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