杨豪
还有一种说法：据《楚天都市报》报道，在明朝初年的“靖难之变”中，建文帝不知所终，关于其去向，几百年来一直众说纷纭，史学界将此列为明史“四大悬案”之首。
前些年，湖北一位姓让的古稀老人站出来，自称是建文帝第十五世孙。老人言之凿凿地说：建文帝晚年在武昌宝通寺出家，死后葬在洪山宝塔旁。他表示愿意与朱元璋的后人进行基因测定。
这位老人叫让庆祥。每年清明节，洪山宝通寺宝塔旁，75岁的让庆祥在一块空地上烧香磕头。让庆祥称，明建文帝的坟就在这里，他是建文帝的第十五世孙。
让庆祥是一位海*退伍*官，家住武汉硚口区常码头发展一村。他说，他自小就从父亲那里得知，建文帝是他们的先祖，葬于洪山宝塔旁。他每年随父亲去上坟，17岁以后，他因到北京读书，中断了祭祖。年，让庆祥随堂哥让庆澜到北京上初中。上历史课时，老师讲，郑和七下西洋目的是寻找建文帝，但无果而终。让庆祥举手说：“我找到了建文帝，他是我的先祖。”让庆祥这一冒失举动受到堂哥让庆澜的严厉批评。此后，让庆祥就有了“皇太子”的外号。
让庆祥记得，父亲年临终前曾告诉他：“土改运动前后，我和本家汉川县让龙湾的让体贵一道，去洪山上过始祖之坟。当时坟上还有一小碑，碑文经多年风化，已模糊难识，后在“文革”中被红卫兵打碎。”让庆祥告诉记者，由于是“封建帝王后代”，他家在“文革”中曾3次被抄家。他家原住汉阳月湖堤，曾有许多不寻常的东西，如镀金的丝绸扇子、玉扳指以及几箱苏东坡、唐伯虎等名家的字画（他的伯父让廉是一位收藏家），都被抄走了。
让庆祥的父亲让宗道是一位商人。年，武汉沦陷，为躲避日本宪兵的追捕，让宗道离家达半年之久。直到那年快过年了，才偷偷回家。那年腊月廿三过小年吃年饭时，父亲讲起了家史：我家为什么腊月廿三吃年饭？“君三民四王八二十五”（即，皇帝二十三日过年，平民二十四日过年，“王八”二十五日过年），因为我们是帝王之家。我们的始祖让鸾，实为大明皇帝朱元璋的大孙子。皇太子朱标因病早逝，朱元璋立朱标之子允炆为皇太孙。
朱元璋去世后，皇太孙即位，国号建文。允炆即位四年也就是公元年，朱棣的手下领兵包围南京皇宫。其实在立允炆为皇太孙时，朱元璋即察觉朱棣有野心。他在临终之前，交给御庙老和尚一个大包袱，叮嘱老和尚在允炆危难之时交给他。灾难降临那天，允炆和几位亲信大臣一道打开祖父朱元璋的包袱，里面是3套袈裟和剃度刀，并有遗言：允炆和另外两个忠臣从“*门”（即一个秘密水道）逃离，削发为僧，允炆的法名为应文。
百家姓中没有“让”姓。建文帝出逃后，改姓让，单名鸾，意即让出皇位。此后，他过着颠沛流离的生活。在湖南常德谢家镇，让鸾娶了一谢氏女子为妾，生二子，后又携妻子到武当山隐居。直至朱棣死后，他才带谢氏和二子到湖北江夏纸坊安家。
现纸坊石洞附近，还有一座山叫“让家山”。建文帝年老后，在武昌宝通寺出家，法号应文，死后葬于洪山宝塔之南。
为证明所言不虚，让庆祥拿出《让氏家谱》。年，让庆祥的伯父、原汉阳兵工厂行*科长让廉，修编这本家谱。《让氏家谱》序言是古文，其中有一段大意如下：炎*后裔都有宗谱，而惟独让家还没有，实有隐情。曾听我族长辈回忆历代先辈口传的话：我们的始祖鸾公，就是明建文帝，在位四年。因为燕王朱棣造反，焚烧宫室。鸾公从地道逃出，流落民间，改姓让。因担心招来灭门之祸，让家祖辈一直告诫子孙，不允许公开让姓的来历。
在这种情况下，让家哪还敢修谱以自招其祸呢？序言中还说，书中收录的历代派系，源自让家祖传的“烧包单”（祭祀品）记载下来的内容；建文帝“殁后葬于洪山之阳（死后葬于洪山南坡———记者注）。生殁不详，惟知其享寿一百岁整”。
让庆祥的堂哥、北京大学物理系教授让庆澜，曾在《郑和研究》上发表文章称，“让鸾乃我让氏家族之始祖也。”让庆祥说，武汉姓让的人有58名，汉川有个让龙湾，也有两百多名姓让的人。这两处姓让的人原来不曾有交往，近百年来有所联系，都称是建文帝的后裔。
宝通寺副寺、卓刀泉古寺方丈能静法师，今年74岁。他告诉记者，宝通寺前方丈源成法师生前曾说过，建文帝曾在湖北与河南交界处避难，（而这个湖北与河南交界处避难的地是不是大悟中寨村的“皇帝沟”呢？此处正好是湖北与河南交界，前文已写到过。）仙逝后就埋在洪山宝塔旁边。
“皇帝沟”山峦竞秀
这样，建文帝朱允文在此“皇帝沟”避难隐居的可能性就更大了。
武昌离此地近，一百多公里，在南方位置，建文帝在此地住久了，起兵复位无望，顿生厌倦，看破红尘，于是就在就近的武昌出家为僧。
往事尘埃还没有落定。关于建文帝朱允炆失踪之谜可能一直还会争论不休，得不出一个准确结论。但中寨村的“皇帝沟”、“太子庙”可以作为朱允炆隐居过的参考依据。
如果研究明史的历史学家感兴趣的话可以来此考证。如果有兴趣的旅游家，以建文帝朱允炆的历史传说作为文化底蕴来此开发，还有很大价值的；有的旅游区没有历史挖历史，编造历史，而我的家乡有现成的历史传说，却没引起被